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　　記得(de)從(cong)某一本書(shu)裏(li)看到(dao)，老(lao)子雲：“人無(wu)信不立(li)，業無信不興(xing)，國無信則(ze)衰(shuai)。”翻(fan)遍(bian)圖書也(ye)沒找(zhao)到老子正在哪(na)裏說(shuo)過這句(ju)話(hua)。也有(you)人說是孔子說的，正在《論語·顏淵(yuan)》裏有：“民(min)無信不立(li)”，意指國度(du)不行取得老人(ren)民的相信就要(yao)垮掉(diao)，後人由此引申(shen)，指出人假若(ruo)沒(mei)有信用，就(jiu)沒有存身之地，非(fei)常長遠地(di)闡述(shu)了誠信的苛重性(xing)。

　　事實(shi)誰(shui)說的咱們不(bu)必爭(zheng)執(zhi)，暫且都歸(gui)為昔人的聰(cong)慧吧(ba)。昔(xi)人是(shi)很著(zhu)重誠信的，孔子正在《論(lun)語·為政》中有：“人而無信，不知(zhi)其可也。大車(che)無輗(ni)，幼(you)車無軏，其(qi)因(yin)何(he)行之哉(zai)？”人倘(tang)若落空(kong)了信用或不講(jiang)信用，不知曉(xiao)他還(hai)可(ke)能做(zuo)什麽(mo)？就像大(da)車沒有車轅(yuan)與(yu)軛(e)相銜接的木(mu)銷(xiao)子，幼車沒有車轅與軛相(xiang)銜接的木銷子(zi)，它靠(kao)什麽行走(zou)呢(ne)？

　　老子的《品德經(jing)》裏也有多處和誠(cheng)信閉係的名句。《品德經(jing)》第(di)四(si)十(shi)九章(zhang)就有：“聖(sheng)人常(chang)無心，以(yi)人民心為心s13競(jing)彩。善者吾善之，不善(shan)者吾亦善之，德(de)善；信者我亦(yi)信之，不信者(zhe)吾亦信之，德信。” 對待守約的人，我(wo)相信他(ta)；對不守約的人，我也相信他(ta)誠信，如(ru)許可能(neng)取(qu)得誠信了，從而(er)使人人守(shou)約(yue)。

　　老子的地步永世是咱(zan)們謀求的方向(xiang)，憐惜普(pu)通(tong)人很難(nan)做到。存在中良(liang)多(duo)人，你(ni)相信他，他不會(hui)感(gan)恩，也不會改過(guo)，以為你很好(hao)欺騙(pian)，直到有一天被揭露才(cai)悔(hui)怨(yuan)莫(mo)及(ji)。人與人之(zhi)間須要相信，不過更(geng)須要真摯(zhi)。

　　《品(pin)德經》第六十三章有：“夫輕諾(nuo)必寡信，多易必多難。”那些(xie)輕(qing)鬆(song)發出信譽的，一定(ding)很(hen)少(shao)或(huo)許(xu)兌(dui)現的，把事項看(kan)得太容(rong)易(yi)，勢必(bi)蒙受(shou)良多麻煩(fan)。老子還說：“信言不美，美言(yan)不信。”（《品(pin)德經》第八(ba)十一章）的確可托的話不美麗(li)誠信，美麗的話不的確。

　　先賢的耳提(ti)麵命(ming)對後代(dai)有著深遠的影(ying)響(xiang)，從此曆(li)朝(chao)曆代s13競彩，都(dou)不乏(fa)誠信之人。古代閉(bi)於(yu)誠信的故事有良多，正(zheng)麵表率(lv)的有“曾(ceng)子殺豬教子”。有一次(ci)，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧(nao)著也要去(qu)。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來(lai)殺(sha)豬給你吃(chi)。她趕集回(hui)來後，瞥見曾子真要殺豬(zhu)，急速(su)上前(qian)阻(zu)滯(zhi)。曾子說，你利用了孩(hai)子，孩子就會不相信你。說著，就把豬殺了。曾子倒(dao)黴用孩子，也培育(yu)了孩子講信用的德行。

　　尚有晏(yan)殊的“信用確立”和商鞅(yang)的“立木為信”等(deng)。年(nian)齡戰(zhan)國時，秦國的商鞅正在秦(qin)孝公的聲援(yuan)下主理(li)變法。當(dang)時(shi)處於幹戈(ge)一(yi)再(zai)、人心惶遽(ju)之際，為(wei)了確立威信，推(tui)動(dong)轉(zhuan)換，商鞅敕令(ling)正在國都南門(men)表(biao)立一根三(san)丈(zhang)長(zhang)的木頭(tou)，並(bing)當多許下信譽(yu)：誰能把(ba)這(zhe)根(gen)木頭搬到北(bei)門，賞金(jin)十兩。圍(wei)觀的人不信賴(lai)雲雲十拿(na)九(jiu)穩的事(shi)能取得雲(yun)雲高(gao)的賞賜(ci)，結(jie)果沒人肯(ken)下手一試。於是，商鞅將賞金降低(di)到50金。重賞之下必有勇(yong)夫(fu)，終歸有人站起(qi)將(jiang)木頭扛(kang)到了北門。商(shang)鞅即(ji)刻賞了(le)他五(wu)十金。商鞅這一行徑(jing)，正在人民心中確立起了威信，而商鞅接(jie)下來的變(bian)法就很疾(ji)正在秦國增(zeng)添開了。新(xin)法(fa)使(shi)秦國逐(zhu)步(bu)煥發，最(zui)終(zhong)同一了中國。

　　反(fan)目(mu)的表率也不少，最著名(ming)確(que)當屬周(zhou)幽王的“焰(yan)火(huo)戲諸侯”。周幽(you)王有個寵(chong)妃(fei)叫褒(bao)姒，為博(bo)取她的一笑(xiao)，周幽王敕令正在國都左近(jin)20多座焰火台上(shang)點起焰火——焰火是邊(bian)閉報(bao)警(jing)的信號，隻(zhi)要正在表敵入侵(qin)需(xu)召(zhao)諸侯來布(bu)施(shi)的功夫才氣(qi)點燃。結果(guo)諸侯們(men)見(jian)到焰火，攜帶(dai)兵將們倉(cang)卒趕到，弄明確這是君(jun)王為博妻(qi)一笑的伎倆後(hou)又憤然告(gao)別(bie)。褒姒看到常日威(wei)儀(yi)赫赫(he)的諸侯們不知所措(cuo)的形態，終歸歡喜一笑。五年後誠信，酉(you)夷(yi)太(tai)戎(rong)肆(si)意攻(gong)周，幽王焰火再燃(ran)而諸侯未(wei)到——誰也不肯再上第二次當了。結果幽王(wang)被逼(bi)自(zi)刎(wen)而褒姒(si)也被(bei)俘虜(lu)。

　　“立木守信”使得變法獲(huo)勝(sheng)，國強(qiang)勢(shi)壯；“焰火戲(xi)諸(zhu)侯(hou)”則是自取其辱，身(shen)故(gu)國亡。可見，“誠信”對(dui)一個國度的興衰生(sheng)死(si)也都起著卓殊(shu)苛(ke)重的效(xiao)力(li)。“美言可能市(shi)尊，美(mei)行可能加人。”（《品德經》第六(liu)十二(er)章）優(you)美的言辭可能換來別人對你的恭敬(jing)；優異(yi)的舉止(zhi)可能見重於人誠信。因而，咱們每個(ge)別都要講誠信。誠信是為人之道(dao)，是立身處世之本。

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