香香直播下载

　　縱觀(guan)史冊(ce)，古之成(cheng)大(da)事者(zhe)，必會(hui)通過(guo)風雨(yu)折磨(mo)。他們(men)身處困境卻能(neng)不(bu)改(gai)其(qi)誠(cheng)意(yi)，以“誠信”二字於世間藏身，如(ru)許方顯俊(jun)傑(jie)本色。

　　誠信是錦上之(zhi)花。《荀子(zi)》中有言：“君子善心，莫(mo)過於(yu)誠。”年齡(ling)功(gong)夫晉(jin)文(wen)公重耳(er)流(liu)散(san)諸(zhu)國(guo)時，曾(ceng)受到楚成王(wang)的禮遇(yu)，若出於無奈(nai)兩國征戰(zhan)，定會遠而(er)避之，以答謝楚王之恩。自後晉文公信守，禮讓楚軍三(san)舍之遠。晉文公此舉(ju)，不但令(ling)全國人心折(zhe)口服(fu)，霸主之名(ming)錦(jin)上(shang)添(tian)花，也為後人(ren)設立了(le)典範。

　　誠信(xin)是(shi)一個別前去告成的通(tong)行憑(ping)證(zheng)，重耳的重信守諾(nuo)，讓“遠而避(bi)之”這一(yi)典故及其守約(yue)心(xin)靈傳(chuan)布至(zhi)今(jin)，是“誠信”二字(zi)效(xiao)果了晉文公。

　　誠信是治(zhi)國之道(dao)。韓(han)非子有言(yan)：“巧(qiao)詐(zha)輸(shu)拙(zhuo)誠，唯(wei)誠得(de)人心。”古有煙火戲諸侯，隻(zhi)為(wei)博美(mei)人一笑(xiao)。周幽(you)王聽(ting)取(qu)*臣佞言，令煙火(huo)台(tai)平(ping)白(bai)無故(gu)點燃(ran)煙(yan)火，各途諸侯(hou)見之，披(pi)甲(jia)攜刀，馬繼續(xu)蹄趕(gan)到。換(huan)來(lai)的卻(que)是褒(bao)姒(si)的一笑和(he)昏庸(yong)君王的戲(xi)弄。如許，多次後便不再救(jiu)駕。不久犬(quan)戎(rong)兵(bing)抨(peng)擊諸侯，諸侯雖(sui)見煙火也不再理會。周幽王也(ye)因不誠將(jiang)自身(shen)奉上了陰(yin)世(shi)途。

　　周幽王“煙火戲諸侯”，鬧(nao)就一場(chang)千古(gu)笑話，豈(qi)不知誠信為治國理政(zheng)之道，焉可輕之？是“不誠”二字斷(duan)送了周(zhou)幽王。

　　“人無信不立，國無法(fa)擔(dan)心”誠信。誠信，是中(zhong)華(hua)民族的古代良(liang)習之一，是咱們每個別都應(ying)具備(bei)的(de)美妙(miao)品(pin)格，它須(xu)要咱們專精(jing)神(shen)去(qu)保(bao)護，更須要(yao)咱們用性(xing)命(ming)去守候。我(wo)國古代的大熏(xun)陶(tao)家、形(xing)而上學家、思念(nian)家孔(kong)子也曾以言警(jing)世：“人而無(wu)信，不知其可也”；英(ying)國文豪(hao)莎(sha)士(shi)比亞曾說(shuo)過：“遺失了誠信，就(jiu)等(deng)同於冤(yuan)家燒毀(hui)了自(zi)身”。這足(zu)以注(zhu)解，誠信看待咱們來說是何等緊張。

　　南(nan)北(bei)朝(chao)時，有(you)一個至極誠信的人，他(ta)叫(jiao)山賓。正在他當州(zhou)官(guan)時，由於開倉放(fang)糧(liang)救援貧(pin)民而開(kai)罪(zui)了朝廷(ting)，被罷(ba)除了官職(zhi)。有一天(tian)，他看家裏窮得實正在揭不開鍋(guo)了，便(bian)把父親留給(gei)他的瘦(shou)牛趕到集(ji)市上賣(mai)了。等他回抵(di)家中，從(cong)妻子口(kou)中得知(zhi)這(zhe)頭(tou)牛(niu)也曾患(huan)過腿(tui)疾，就趕緊跑(pao)道集市(shi)上，找(zhao)到(dao)買主(zhu)，跟他注解了環境(jing)，並(bing)主動退了一半的錢。連(lian)用膳(shan)都(dou)成題目，還要講(jiang)誠信，可見山賓是一個(ge)何等高明的人。

　　咱們再(zai)來看(kan)一看曾子。有一次(ci)，曾子的妻子要去趕集，孩子哭(ku)鬧著(zhu)也要去，曾子的妻(qi)子哄孩子說：“孩子，聽話，你(ni)正在家等著媽(ma)媽，等我從集上回來，給你殺豬(zhu)吃(chi)”。孩子就正在家寂(ji)然地(di)等著。她(ta)趕集回來後(hou)，瞥(pie)見(jian)曾子正正(zheng)在石頭上磨刀。得知曾子要殺豬，他的妻子趕緊上前(qian)滯礙。曾子說：“你捉弄(nong)了孩子，孩子就會不信托你”。曾子說完，就把(ba)豬殺(sha)了。

　　山(shan)賓和曾子都正在死力(li)保護、守候(hou)誠信，他們是咱(zan)們進(jin)修的典範。講誠信，能夠是定時上學、定(ding)時(shi)回家(jia)，也能夠是正在功課沒(mei)有結束時，和教師(shi)注解沒有結束(shu)功課(ke)的緣故。講誠信，咱們能夠(gou)從身邊的幼事做起，為自身說的每(mei)一句(ju)話、做(zuo)的每一件(jian)事負(fu)義務(wu)。

　　讓咱們將誠信謹(jin)記心中，正在書中尋(xun)找誠信，正在糊口中守候誠信，正在實施中死取信用，讓(rang)誠信促(cu)咱們矯健滋長，讓誠信幫咱們揚帆(fan)遠航(hang)。

　　咱們為人做事，與人往(wang)來，要考(kao)究(jiu)誠信，即(ji)真(zhen)摯守(shou)約。“誠”，即是內(nei)誠於己，真摯無欺、真摯做人、真摯辦事，腳(jiao)踏實(shi)地；“信”、即是表信於人，有信用、講信用、守約義。

　　有句古話說的好“君(jun)子一言，駟(si)馬難追。”這句話(hua)告(gao)訴咱們一朝許下，就要憨厚(hou)地實施。

　　“人而無信，不知其可也。”《論(lun)語(yu)》中這句話的道理(li)是說：做人不講信用(yong)，不知他如何能夠立(li)身處世。糊口體味告訴(su)咱們，不講誠信的人能夠欺人暫(zan)時，但不行欺(qi)人一世，一朝被識破，他就難以正在社(she)會上藏身，其結果既(ji)摧殘別人，也摧(cui)殘自已。對人守約、對事有勁(jin)，是誠信的根(gen)基懇求。“實人，辦(ban)老誠事(shi)”是人們重(zhong)視(shi)的作為規矩(ju)，實實正在(zai)正在辦事是一個別(bie)得以藏(cang)身、事跡得以(yi)告成的保護(hu)。

　　實施(shi)是一種良習。阻(zu)擋(dang)易(yi)也是一種良習。一朝作(zuo)出，就務必竣(jun)工(gong)。糊口是點點(dian)滴(di)滴的幼事組成的，誠信做人就顯(xian)露正在一點一滴的幼(you)事之中。

　　“以誠待人，以信結(jie)交”是人際(ji)往來的根基規矩。正在刻下的益(yi)處與(yu)深(shen)遠益處(chu)衝(chong)突時，真摯(zhi)守約則懇(ken)求咱們站正在深遠(yuan)益處一邊(bian)。

　　真摯與扯謊(huang)是水火阻擋的，做真摯的人就不該當撒(sa)謊，但“善意的浮(fu)名”並不違(wei)反真摯的德性。

　　誠信就像(xiang)是戈(ge)壁中的一杯水，能夠給口渴的人們帶(dai)來一絲(si)清(qing)冷；誠信就像是遠方(fang)的一盞(zhan)燈(deng)塔，能夠給正在茫(mang)茫大海(hai)上迷途(tu)的人們指(zhi)引(yin)目(mu)標；誠信就像是一本有益的書(shu)，能夠讓沒有學識的人們廣闊(kuo)視野。

　　誠信的中心是善。但(dan)隻消咱們待人做事誠信、老誠、講信用，言必行(xing)、行必果(guo)，咱們就具有靈(ling)敏，做一個誠信的人。

　　“凡(fan)出言，信為先……”，正在咱們誦讀(du)著《學生規(gui)》時，咱們是否(fou)真正理會“信”的寄(ji)義？原(yuan)來，正在糊(hu)口中講誠信，有時比(bi)性命還緊張，很(hen)多(duo)人用自身的手腳表理解(jie)誠信的緊張(zhang)性。

　　誠信，正在古代極少(shao)的心目中有很高(gao)的身分(fen)。公共都分明“曾子殺豬”的故事，曾子表(biao)出，孩子要隨(sui)著去，可又(you)不行帶上自身的孩子，走時對孩(hai)子說：“你正在家裏(li)等著，等我回(hui)來時給你殺豬吃。”孩子確(que)信了父(fu)親(qin)的話。等曾子回來要殺豬時，他的妻子滯(zhi)礙(ai)他，說那(na)不表是為了哄(hong)騙(pian)孩子的，不必認真。可曾子不許諾，既然批準了孩子，就不行捉弄他。第二(er)天居然(ran)把豬殺了，孩子很得誌(zhi)。曾子豈非(fei)不是講誠信的一個典(dian)範嗎(ma)？

　　假使(shi)一個別遺失(shi)了誠信，他將不會取得他人的敬(jing)佩。春(chun)節聯歡(huan)晚(wan)會上有一個幼品《美妙時間(jian)》，確信公(gong)共印(yin)象還(hai)很深吧(ba)。這個幼品也能夠讓咱們看到誠信的價格(ge)。講誠信，是社會文雅的標(biao)識，也是市集經(jing)濟中要死(si)守的規律(lv)。真摯的人，才力心智清明(ming)，擇(ze)善(shan)而從。誠信，是一個此表立身之本(ben)，也是一個全(quan)體、一個民族、一個國度(du)的存在之基(ji)。人無誠信難以自立，企(qi)業沒有誠信難以存(cun)在，當(dang)局(ju)無誠信不行守信於民(min)，國度無誠信就不行成長。咱們要經受(shou)中華民族的古代(dai)良習，“言必信，行必果”，“一言既出(chu)，駟馬(ma)難(nan)追”，這些(xie)傳布(bu)了千(qian)百年(nian)的古話，形勢(shi)的表達(da)了中華民族真摯守約的品格。

　　重義、誠信、勤(qin)儉(jian)等都是中華民族幾千年的史(shi)冊積(ji)澱而成的古代良習，恰(qia)是誠信激發(fa)著中國幾(ji)千年物質(zhi)文雅(ya)和心靈文雅的成長。

　　本日咱們議(yi)論的話題是誠信誠信。何(he)謂誠信：誠信，是公民德性的一個根基模範(fan)。真摯守約是中華民族(zu)的古代良習。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩(shi)人的“三杯吐(tu)然若(ruo)，五(wu)嶽(yue)倒(dao)為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追(zhui)”，都是正在說誠信的緊(jin)張。幾千年來，“一言九(jiu)鼎(ding)”的美談(tan)繼(ji)續於史，廣(guang)為傳布。誠信不但是一種人品，更(geng)是一種義(yi)務；不但是一種道義。更是一種(zhong)規矩；不但是一種聲譽(yu)，更是一種資源(yuan)。就個別而言，誠信是高明的品行力氣(qi)；就企業(ye)而言，誠信名貴(gui)的無形資產(chan)；就社會而言，誠信是平常的糊口次序；就國度而言，誠信是優越的國際形勢。

　　言必(bi)信誠信，行必果。有個教(jiao)師，他對遲(chi)到學(xue)生懇求(qiu)：正在講台上做俯(fu)臥(wo)撐(cheng)。有一次，他由(you)於緊張事變(bian)而遲了，他正要受罰做俯臥撐(cheng)時，同硯(yan)們勸他別做了，可(ke)他說：“我要言傳身教。”這即是誠信，一個教師對學生們的誠信，一種有勁的誠信。

　　暑(shu)假(jia)時期(qi)，我和哥(ge)哥去書城看書。公交(jiao)車上，有一個叔叔坐正在我的前麵(mian)，他掏錢時不幼心把一張10元(yuan)錢(qian)掉(diao)正在了垃(la)圾筐(kuang)裏，我速即撿(jian)起來，給了叔叔(shu)。這即是誠信，一個幼學生(sheng)對他人的誠信，一種靈活(huo)的誠信。

　　華盛(sheng)頓是美國第(di)一位(wei)總(zong)統(tong)。他是孩子的時刻(ke)，砍(kan)掉了他父親的兩(liang)棵(ke)櫻(ying)桃樹。他父親回來，至極(ji)賭(du)氣。父親詢(xun)查一共(gong)人，問(wen)誰(shui)砍了他的樹？當問到華盛頓(dun)的時刻，華盛頓招(zhao)供(gong)了櫻桃(tao)樹(shu)是他砍掉的。他的父親說：“孩子，我甘(gan)心遺(yi)失一百棵樹，也不應允聽你扯(che)謊”。這即是誠信，一個孩子對(dui)父親的誠信，一種親情(qing)的誠信。

　　咱們尋覓(mi)誠信，咱們渴想(xiang)誠信，咱們希(xi)冀(ji)誠信的花朵正在每個此(ci)表心坎(kan)都長(zhang)期綻放！誠信真誠演(yan)講稿600字[精選(xuan)五篇(pian)]