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s13電(dian)競正在常(chang)日的研(yan)習、勞動和存在裏，多(duo)人經(jing)常會遭(zao)遇必要利用(yong)名言的景象(xiang)吧，名言擁(yong)有(you)總(zong)結(jie)天(tian)然有力，一針見血(xue)的特質。名言的類型(xing)多樣，你所見過的名言是什(shen)麽(mo)樣的呢(ne)？下麵是幼編摒(bing)擋的(de)誠信(xin)的名言名(ming)句(ju)，接待閱(yue)讀(du)與保(bao)藏。

　　1、誠懇是(shi)力氣的一種標(biao)記(ji)，它顯示著(zhu)一(yi)局部(bu)的高(gao)度自重(zhong)和本質的平安感(gan)與尊容(rong)感。——艾(ai)琳(lin)·卡瑟

　　38、德性(xing)確(que)實不(bu)是指(zhi)揮(hui)人(ren)們若(ruo)何(he)使(shi)本人美滿的教條(tiao)，而是指揮人們若何配(pei)享有美滿的學說(shuo)。——康德，德國(guo)玄(xuan)學家

　　42、誠懇是力氣的一種(zhong)標記，它顯示著一局(ju)部的高度自重和本(ben)質的平(ping)安感與尊(zun)容感——艾琳·卡(ka)瑟

　　43、掩(yan)飾(shi)關於德行(xing)也同(tong)樣是針(zhen)鋒(feng)相對的，由於德行是魂魄的力氣和負氣。——盧梭

　　44、德(de)性確實不是指揮人們若何使本人美滿的教(jiao)條，而是指揮人們若何配享(xiang)有美滿的學說。——康(kang)德

　　45、勞動上的信用是最好的資(zi)產。沒(mei)有信用積蓄的青年(nian)，非(fei)成為敗(bai)北者(zhe)不成——池田撰著

　　15、進(jin)學(xue)不誠則學雜，勞動不誠則事(shi)敗，自(zi)謀(mou)不誠(cheng)則(ze)欺(qi)心而(er)棄(qi)己，與(yu)人不誠則喪德而增怨(yuan)。程(cheng)顥、程頤(yi)《二程集(ji)論(lun)學篇(pian)》

　　20、智(zhi)者情願防(fang)病(bing)於(yu)未然，不成(cheng)治病(bing)於已(yi)發;情願勉勵(li)馴服(fu)苦楚(chu)，以免為了(le)苦楚(chu)而尋覓(mi)安撫(fu)。托馬斯莫爾

　　21、霸祖(zu)孤身取二(er)江，子(zi)孫多以百城(cheng)降。闊綽盡(jin)出獲勝後，逸笑安知與禍雙(shuang)?王安石

　　39、不但體現正在田產裏(li)和汗(han)水橫(heng)流的工場，它也體(ti)現(xian)正在家庭(ting)裏、飯桌旁，正在親戚(qi)之間，正(zheng)在互(hu)相的相閉上(shang)。馬(ma)雅可夫斯基

　　43、信用可貴(gui)易(yi)失。費(fei)10年時刻積蓄的信用往往會(hui)因為(wei)臨時的言(yan)行而失(shi)掉(diao)。(日)池田撰(zhuan)著

　　45、勞動上的信用是最好的資產。沒有信用積(ji)蓄(xu)的青(qing)年，非成為敗北者不成。池田撰著

　　47、孩子是要別人教的，謬誤(wu)是要別人醫(yi)的，縱(zong)使本人是教練(lian)或大(da)夫。但(dan)做人勞動(dong)的門(men)徑(jing)，卻(que)畏(wei)懼要(yao)本人協商(shang)，很(hen)多人開(kai)來的良方，往往隻是是廢(fei)紙(zhi)。魯(lu)迅(xun)

　　49、信用就像(xiang)一邊(bian)鏡子，隻(zhi)須有了縫隙就不行像本來(lai)那樣連成一片。(瑞士)阿米爾

　　50、君子自新，幼(you)人飾非;自新終悟，飾非終(zhong)迷;終悟(wu)福至(zhi)，終迷(mi)禍(huo)歸。邵(shao)雍《迷悟吟》

　　54、自認為機警(jing)的人，往往是沒有好(hao)下場(chang)的，寰宇上最機(ji)警的人是敦(dun)樸(pu)的人，由於唯有敦樸人本領經得起真(zhen)相和(he)史(shi)乘的檢(jian)驗。周恩來

　　55、蜜(mi)蜂從花中(zhong)啜蜜，擺(bai)脫(tuo)時營營的道謝。飄浮的蝴蝶卻信賴花是應(ying)當(dang)向他(ta)道(dao)謝的。泰(tai)戈爾

　　60、對己(ji)能真，對人就能去偽(wei)，就像黑(hei)夜接(jie)著日間，影子跟(gen)著體態。莎(sha)士比亞(ya)，英(ying)國戲劇家

　　4、誠懇(ken)是力氣的一種標記，它(ta)顯示著一局部的高度(du)自重和本質的平安感與尊容感。——艾琳·卡瑟(se)

　　6、勞動上的信用是的資產。沒有信用積蓄的青年，非成為敗北者不成。——池(chi)田正在作

　　11、寰宇上最(zui)機警的人是最敦樸的人，由於唯有敦樸的人本領經得起(qi)真相和史乘(cheng)的檢驗(yan)。——周(zhou)恩(en)來

　　12、要屬意，縱使當你單(dan)唯一人時(shi)，也不要說謊(huang)言或做(zuo)壞事，而要學得正在你本人眼前比正在別人眼前更知恥。——德謨(mo)克利特

　　五、永遠不渝(yu)地(di)古(gu)道於本人和別人，就能具(ju)備(bei)最偉(wei)大才能的最尊貴品格(ge)。——歌(ge)德

　　八、教導(dao)的獨一勞動與通盤(pan)勞動能夠總結正在這(zhe)一觀念(nian)之中——德性。——赫(he)爾巴特(te)

　　二十、信用是可貴易失的，費十年時刻積蓄的信用，往往因為臨時的言行而失掉。——池田撰著

　　二十(shi)一、良習有如名香，經燃(ran)燒或壓榨(zha)而其(qi)香愈(yu)烈，蓋(gai)慶(qing)幸(xing)最能表示(shi)惡德而惡(e)運最能(neng)表示良(liang)習(xi)也。——培根

　　二十二、勞動上的信用是最好的資產。沒有信用積蓄的青年，非成為敗北者不成。——池田(tian)正在作

　　三十一、言無常信，行無(wu)常貞，惟利(li)所正在，無所不傾(qing)，假如則可謂幼人矣(yi)。——荀子

　　三十三、蜜蜂(feng)從花中啜(chuai)蜜，擺脫時營(ying)營的道謝。飄浮的蝴(hu)蝶(die)卻信賴(lai)花是應當向(xiang)他道謝(xie)的。——泰戈(ge)爾

　　三十四(si)、方恰(qia)是為人最良之品(pin)性，且(qie)為處(chu)世之最良法(fa)，與人交(jiao)卸，一以(yi)方正為本心。方正二字(zi)，實為信用之基。——管綠蔭

　　三(san)十五、靠(kao)著虛偽，你(ni)能與偉大的精神(shen)為伴(ban)，有如一個心靈上的家庭。——莫(mo)洛亞

　　三十七、誠信就像一桶酒，越釀(niang)越醇(chun)；誠信就(jiu)像一朵花，豔(yan)麗(li)繽(bin)紛(fen)；誠信就像一片(pian)海(hai)，廣(guang)漠廣泛(fan)。

　　三十九(jiu)、表子子之(zhi)行，靜以修身(shen)，儉(jian)以養德，非恬(tian)澹無以明誌(zhi)，非幽(you)靜(jing)無乃(nai)至遠。——諸葛亮(liang)

　　八、 人際(ji)相閉最緊(jin)張的，莫過(guo)於誠摯，並且要出自本質的誠摯。誠摯(zhi)正在社會上是無往(wang)倒(dao)黴(mei)的一把劍(jian)，走(zou)到哪(na)裏都應當帶著它。——三毛

　　九、 菲勞(lao)德說實話是件好事，由於說實話能使心坎(kan)輕(qing)鬆(song)速笑，也由於說實(shi)話是少見的事。——大仲(zhong)馬

　　十一、 進學不誠則學雜(za)，勞動不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪(sang)德而增(zeng)怨。——程顥(hao)、程頤

　　十五(wu)、 對(dui)己能真，對人就能去偽，就像黑夜(ye)接著日間(jian)，影子跟著體態(tai)。——莎士比亞，英國戲(xi)劇家

　　十六、 言無常信，行無常貞，惟(wei)利所正在，無所(suo)不傾，假(jia)如(ru)則可謂幼人矣。——荀子

　　十七、 我願望(wang)我(wo)將擁有足夠的頑(wan)固(gu)性和良習，藉(ji)以堅持全盤稱(cheng)謂(wei)中，我以為最值得(de)愛慕的稱謂：一個誠懇的人。——華盛頓

　　二十一、 君(jun)子自新，幼人飾非；自新終悟，飾非終迷；終悟福(fu)至，終迷禍歸。——邵雍

　　二十六、 閃光的東(dong)西，並(bing)不都(dou)是金子；入(ru)耳(er)的措辭(ci)，並(bing)不都是好話(hua)。——（英）莎士(shi)比(bi)亞

　　二十八、 霸祖孤(gu)身取(qu)二江，子孫(sun)多以百城降(jiang)。闊綽(chuo)盡出獲(huo)勝(sheng)後，逸(yi)笑安知與禍雙？——王安石(shi)

　　信托(tuo)唯有運(yun)動，存(cun)在爆(bao)發正在(zai)事變的宗(zong)旨，而不是言語(yu)，信托運動。——艾德勒(lei)艾爾弗(fu)雷德

　　認(ren)為人人都方正，那是呆笨的;認為基本沒有方(fang)正的人，更(geng)加(jia)呆笨。——約翰(han)·亞當斯(si)

　　要公平，由(you)於公(gong)道難(nan)維(wei)係(xi)著人類，要慈愛，由於大方暖(nuan)人心窩。要寬厚(hou)，由於你邊緣(yuan)的人跟你相似軟弱(ruo)。要客(ke)氣，由於你孤高損(sun)傷(shang)每(mei)一局部的自愛心。——霍爾(er)巴(ba)赫

　　自正在主義是以鄭(zheng)重的人的信托，落後｜後(hou)進主(zhu)義是不信托的人的驚駭(hai)。——威廉(lian)E.Gladstone

　　很多人說，當局是需要的由於有些(xie)人不行閉照(zhao)本人，但無當局主義(yi)者以為當局是無益的由於沒有人能夠信托，閉(bi)照別人。——尼(ni)古拉(la)斯沃爾特

　　說實話要有兩(liang)局部——一個(ge)說，一個聽(ting)。——Herry david thoreau

　　誠摯務必成為咱們的措(cuo)辭和思思之間的的紐(niu)帶，卻不願定(ding)成為咱們(men)的決心(xin)和舉(ju)動之間的紐帶。(赫茲裏特)

　　很少(shao)有東西(xi)能幫幫一局部，而不是把仔肩(jian)放(fang)正在他身上，讓他顯露(lu)你信賴他。——布克(ke)華(hua)盛(sheng)頓

　　3.良心是咱們每局部心頭的崗(gang)哨，它正在那裏值(zhi)勤(qin)站崗，看(kan)管著咱們別做出違(wei)法的工(gong)作來。 ——（英）毛姆(mu)

　　16.走方正誠懇的存在道道，一定會有一個心安(an)理(li)得的歸宿(su)。 ——（蘇(su)）高爾基

　　15、我還(hai)能夠給你更多的慰勞，隻須(xu)你誠懇的告(gao)訴(su)我你必(bi)要，我能夠(gou)給你慰勞。

　　2、丈(zhang)夫一言許人，令媛(yuan)不易。——北(bei)宋(song)政(zheng)事家(jia)文(wen)學家史學家司馬光(guang)《資治(zhi)通鑒》誠信

　　3、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未(wei)有能動者也。——孟軻,戰國時候思思家,教導家,儒(ru)家代表人物孟子《孟(meng)子離婁上》誠信

　　6、落空了信用的人，就再(zai)沒有什麽能夠落空(kong)的了。——古羅(luo)馬玄學家緒(xu)儒斯誠信的

　　14、誠信，像屋子的地基(ji)，借(jie)使地基比擬(ni)弱，正在上麵(mian)蓋一所大屋子，一朝有風暴就會被(bei)吹(chui)倒。——

　　27、您能用一句話總結您(nin)以為員工應當具備的基礎本質嗎(ma)？即日阿(a)裏巴巴的員工咱(zan)們央(yang)浼誠信，研習本領，笑觀(guan)心靈，和擁抱蛻(tui)變的立(li)場！——阿裏巴巴集團主席(xi)和首席踐諾(nuo)官馬雲(yun)

　　29、非信無以使民，非民(min)無以守國。——北宋政事家文學家史學家司(si)馬光《資治通鑒》

　　30、唯(wei)全(quan)國至誠，方能經綸(lun)全國之大經，立全國之大本。——《中庸(yong)》《中庸(yong)》

　　31、一言得而全國服，一言定而全國聽，公之謂也。——年齡時候(hou)政事家,史稱管子管(guan)仲

　　32、倘若要別人誠信誠信，開始要本人誠信。——英國文藝(yi)回(hui)複時候劇作者,詩(shi)人莎士比亞

　　35、言之所認為言者，信也；言而不信，何認為言？——戰國經學家穀(gu)梁赤(chi)《穀梁(liang)傳僖公二十二年》

　　8.信言不美，美言不信。善(shan)者不辨，辯(bian)者不善。知者不博(bo)，博者不知。——老(lao)子

　　9.曾(ceng)子曰(yue)：“吾(wu)日(ri)三省吾身：為人謀而不忠乎(hu)?與夥(huo)伴交而不信乎?傳(chuan)不習乎?”——論語

　　18.誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。——孟子

　　20.口(kou)能言之，身能行之，國寶(bao)也;口不行言，身能行之，國器(qi)也;口(kou)能言之，身不行行，國用也;口言善，身行惡，國妖(yao)也。——荀(xun)子

　　23.君子必誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也(ye)，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎(shen)其獨也。——禮記.大學

　　25.誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始(shi)，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己罷了也，因(yin)而成物也。——禮(li)記中庸

　　33.堯(yao)舜之時，不王侯賞(shang)而民勸，不重懲(cheng)罰而民不犯，躬率(lv)以正而遇(yu)民信也。——班(ban)固

　　37.開真心，布(bu)公道。——陳(chen)壽 以信待人，不信思(si)信;不信待(dai)人，信思不信。——傅(fu)玄

　　41.為國之本，正在乎忠(zhong)信;前人去食去(qu)兵(bing)，信不成失。國度興(xing)廢，莫不由之。——李(li)廷(ting)壽

　　42.推(tui)之以誠，則不言而信。——王(wang)通(tong) 佳(jia)耦(ou)有恩矣，不誠則離(li);交卸有分(fen)矣，不誠則絕(jue)。——魏(wei)征(zheng)

　　43.不信之言，無誠之令，為上敗德，為下則危身。——吳兢(jing) 父子不信，則家境(jing)不睦。——武(wu)則天

　　47.齊(qi)鬥堆(dui)金，難買丹誠一寸(cun)線(xian).聖，誠罷(ba)了矣。誠誠信，五常之本，百(bai)行之源(yuan)也。——周敦頤

　　49.夫(fu)信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以保國。——司馬光

　　5、遵(zun)法和有良心的人，縱使有危急(ji)的必要也不會偷盜誠信，但是誠信，縱使把百萬(wan)金(jin)元給了盜(dao)賊(zei)，也沒法兒(er)渴(ke)望他從此不偷(tou)不盜。——克雷洛(luo)夫

　　6、倘若性命是水，那麽誠信是滾(gun)動；倘(tang)若性命是火，那麽誠信是跳(tiao)躍(yue)；倘若性命是幼鳥，那麽誠信是航行；倘若性命是一棵(ke)枝繁葉(ye)茂(mao)的大樹，那麽誠信是澆灌(guan)大樹的甘(gan)露；倘若說性命(ming)是一朵(duo)綻(zhan)放的鮮花，那(na)麽誠信是促(cu)成花開的激(ji)素(su)。

　　11、良習有如名香，經燃燒(shao)或(huo)壓(ya)榨而其香愈烈(lie)，蓋慶幸最能表(biao)示惡德而惡運最能表示良習也。培根(gen)

　　1、太上，不知有之;其次(ci)，親而譽之;其次(ci)，畏之;其次(ci)，侮之。信不夠焉(yan)，有不信焉。

　　4、富可(ke)敵(di)國，莫之能守。高貴而驕，自遺(yi)其咎(jiu)。功(gong)遂身退，天之道。《德性經》第九章

　　5、五色令(ling)人目(mu)盲;五音(yin)令人耳聾;五味令生齒爽;奔馳(chi)畋(tian)獵(lie)，令人心發(fa)瘋(feng);可貴之貨(huo)，令人行妨。是以聖(sheng)人工腹不為目，故去彼(bi)取此。

　　7、上善若水，水(shui)善利萬物而不爭，處世(shi)人之所惡，故幾(ji)於道。居(ju)善地，心善淵(yuan)，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　9、居善地，心善淵，與善仁(ren)，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　10、持(chi)而盈之，不如其已;揣(chuai)而銳(rui)之，不成長保。富可敵國，莫之能守(shou);高貴而驕，自遺其咎。功遂身退(tui)，天之道也。

　　12、三十輻(fu)，共一轂(gu)，當其無，有車(che)之用。埏埴(zhi)認為器，當其無，有器之用。鑿(zao)戶牖認為室，當其無，有室(shi)之用。故有之認為利，無之認為用。

　　14、全國皆知美之為美，斯惡矣;皆(jie)知善之為善，斯不善已。《德性經》第(di)二章

　　20、絕聖棄智，民利百倍(bei);絕仁棄義，民複(fu)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者認為文，不夠。故令有所屬：見素抱樸，少思寡(gua)欲(yu)，絕學無憂(you)。

　　26、大道廢，有仁義;機靈(ling)出(chu)，有大偽;六親不和，有孝(xiao)慈(ci);國度昏亂(luan)，有正臣(chen)。《德性經》第十八(ba)章

　　28、大道廢，有仁義;機靈出，有大偽;六親(qin)不和，有孝慈;國度昏亂，有忠臣。

　　33、大成若缺，其用不弊(bi);大盈(ying)若衝(chong)，其用不窮(qiong)。大直若屈，大巧(qiao)若拙(zhuo)，大辮(bian)若訥。

　　34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。《德性經》第十九章

　　35、民之難治，以其智多。故(gu)以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《德性經》第六(liu)十五章

　　1. 可與言而不與之言，失人;不成與言而與之言，講(jiang)錯(cuo)。知者不失人，亦不講(jiang)錯(cuo)。

　　9. 言忠信，行篤(du)敬，雖蠻(man)貊(mo)之國，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖(sui)鄉鎮(zhen)，行乎哉?

　　2、要方正地存在，別癡(chi)心妄思!要誠懇地勞動，本領前(qian)途宏壯。 --陀思妥耶夫斯基

　　12、霸(ba)祖孤身取二江，子孫多以百城降。闊(kuo)綽盡出獲勝後，逸笑(xiao)安知與禍雙? ——王安石

　　18、誠懇是力氣的一種標記，它顯(xian)示著一局部的高度自重和本質的平安感與尊容感。——艾琳·卡瑟

　　20、勞動上的信用是最好的資產(chan)。沒有信用積蓄的青年，非成為敗北者不成。——池田撰著

　　2、母愛(ai)是世間最偉大的力(li)氣。沒有無私(si)的，自我歸(gui)天的母(mu)愛的幫(bang)幫，孩子的精神將(jiang)是一片荒(huang)原(yuan)。——高爾基

　　5、全寰宇的母親何等的相(xiang)像！他們的心永(yong)遠(yuan)相似(shi)。每一個母親都有一顆極(ji)為純(chun)淨的幼兒之心。——惠特曼

　　6、母愛是長期(qi)的，不管風雨(yu)若何剝(bo)蝕，她老是完(wan)備無損、永不褪色；母愛是淳(chun)樸的，她老是心清(qing)如水、原汁原味；母愛是執著的，不管運氣若何心酸，她老是掏(tao)心吐哺(bu)、從(cong)不打(da)折(zhe)。

　　7、母愛是盎(ang)然(ran)的綠(lv)地，芳(fang)菲(fei)而宜人。她(ta)使氣(qi)氛新(xin)鮮、百花繽紛、彩蝶飛(fei)翔(xiang)。她是獨一沒被名利汙染(ran)的一方淨(jing)土(tu)。

　　12、人的嘴(zui)唇所能發出的最甜(tian)蜜的字眼(yan)，即是母親，最誇姣的召喚，即是“媽媽(ma)”。——紀(ji)伯倫

　　16、母愛是諒(liang)解、安撫、包(bao)容、通曉、善良、慈祥(xiang)的源泉(quan)。母愛之情(qing)，振(zhen)撼六合(he)，感泣(qi)鬼(gui)神。

　　20、母愛如一杯濃(nong)濃的香茶(cha)，饑渴時給咱們帶來濃鬱；母愛如一加光十色(se)的彩虹(hong)，遺失時給咱們帶(dai)來願(yuan)望；母愛如一輪(lun)火(huo)紅(hong)的太陽(yang)，嚴寒時給咱們帶來溫(wen)存；母愛如一盞(zhan)明(ming)亮的道燈(deng)，丟(diu)失時給咱們指明對象。

　　24、母愛是大方的，她把(ba)愛灑(sa)給(gei)了春露，灑給了秋霜(shuang)；留給了晨光，留給了暮(mu)靄；分給了棄嬰(ying)，分給了遺孤；而惟獨(du)忘了她本人。

　　19.賣(mai)弄(nong)長(zhang)遠不行依(yi)據它孕(yun)育(yu)正在職權中而釀成線.落空了真，同時也落(luo)空了美(mei)。——別林斯基

　　青年人開始要樹大誌，立宏(hong)願，其次就要決(jue)計為國度、黎民作(zuo)一個有效(xiao)的人才;為此(ci)就要選(xuan)取一個鬥爭的傾向來盡力研習和實行。——吳(wu)玉章

　　人類必要特長實行的人，這種人能由他們的勞動得到(dao)最大好處;……不過人類(lei)也必要夢思者，這種人醉心於一種職業(ye)的大公至正的生(sheng)長，因此不行謹慎自己的物(wu)質好處。——居裏夫人

　　本人不行勝任(ren)的工作，切(qie)莫方便(bian)首肯(ken)別(bie)人，一朝首(shou)肯了別人，就務(wu)必實行本人的信用。——華盛頓(dun)

　　不聞不若聞(wen)之，聞之不若見之，見(jian)之不若知之，知之不若行之。——荀況(kuang)(戰國)

　　講得一事，即(ji)行一事，行得一事，即知(zhi)一事，所謂真知矣。徒(tu)講而不成，則遇事終有眩(xuan)惑(huo)。——王廷相(明)

　　一局部唯有曆(li)程七(qi)顛(dian)八倒的、讓本人像個傻(sha)瓜(gua)那樣的階(jie)段本領(ling)學會溜(liu)冰(bing)。——蕭(xiao)伯(bo)納(na)(英)

　　8、君子自新，幼人飾非；自新終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。——邵雍(yong)《迷悟吟(yin)》

　　10、誠懇是一種力氣的標記，它顯示著一局部的高度自重和本質(zhi)的平安感與尊容感。

　　13、寰宇(yu)上最機警的人是最敦樸的人，正因唯有敦樸的人本領經得起真相和史乘的檢驗。——周恩來

　　3、誠信，讓(rang)精(jing)神無瑕(xia)，讓情意(yi)永存，讓寰(huan)宇誇(kua)姣(jiao)！ 學問是資產，誠信也是一種資產，具有學問(wen)能使你變(bian)得充滿(man)，具有誠信能使寰宇變得更誇姣(jiao)！

　　8、誠懇守約(yue)是麵明鏡(jing)，不誠懇的人正在他眼前，城市透露底(di)細(xi)。 沒有誠懇，何來尊容？ 誠懇是上策。